(1)人口因素

　　人口因素是指作為物質(zhì)資料生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的主體的人們的總和，包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成、分布、增減、遷徙等。

　　(2)人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用一方面，人口因素是人類社會(huì)存在與發(fā)展的必要條件和重要影響因素。這主要表現(xiàn)在：

　　第一，一定的人口因素是人類社會(huì)存在與發(fā)展的必要前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。人是社會(huì)的主體，沒(méi)有一定數(shù)量和質(zhì)量的人口，就形成不了人類社會(huì)，更談不上人類社會(huì)的發(fā)展。例如，因?yàn)?zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病等原因?qū)е氯丝跀?shù)量急劇下降，無(wú)法維持人口再生產(chǎn)，最終導(dǎo)致某種文明湮滅的事情，在歷史上屢見(jiàn)不鮮。而通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪人口、向人口稀疏的地方移民等也都曾是推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展的重要手段。

　　第二，人口因素的狀況直接制約物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，從而制約著人類社會(huì)的存在與發(fā)展。人既是物質(zhì)資料生產(chǎn)的生產(chǎn)者，又是物質(zhì)資料生產(chǎn)的消費(fèi)者，所以人口因素的狀況必定會(huì)直接制約物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，從而制約著人類社會(huì)的存在與發(fā)展。例如，就人口數(shù)量和質(zhì)量而言，在生產(chǎn)力以及教育、科技不發(fā)達(dá)的時(shí)代和地方，生產(chǎn)的發(fā)展主要依靠勞動(dòng)力的數(shù)量，人口數(shù)量的增加就意味著勞動(dòng)力的增加，而勞動(dòng)力的增加就意味著財(cái)富創(chuàng)造者以及財(cái)富的增加，所以就會(huì)出現(xiàn)“多子多?！钡挠^念，出現(xiàn)“越窮越生”的現(xiàn)象。反之，在生產(chǎn)力以及教育、科技比較發(fā)達(dá)的時(shí)代和地方，生產(chǎn)的發(fā)展更多依賴勞動(dòng)者的質(zhì)量。在這種情況下，人作為物質(zhì)資料消費(fèi)者，其生存成本不會(huì)減少，但作為物質(zhì)資料的生產(chǎn)者，其教育開(kāi)發(fā)成本卻大大增加，因此人口數(shù)量過(guò)多，反而會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)壓力，所以就會(huì)出現(xiàn)越是近現(xiàn)代，生育率越低，越是發(fā)達(dá)地區(qū)，生育率越低的現(xiàn)象。

　　另一方面，人口因素不是人類社會(huì)發(fā)展最終的決定性因素。這主要表現(xiàn)在：

　　第一，人口狀況不能直接決定社會(huì)制度盼性質(zhì)。決定一個(gè)社會(huì)制度性質(zhì)的是這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)方式，而不是它的人口狀況。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)的人口狀況，與這個(gè)社會(huì)制度的性質(zhì)并無(wú)本質(zhì)的聯(lián)系。例如，人口狀況相同的國(guó)家，社會(huì)制度的性質(zhì)可能不同;而人口狀況不同的國(guó)家，社會(huì)制度的性質(zhì)又可能是相同的。

　　第二，人口狀況不能直接決定社會(huì)制度的變化。社會(huì)制度的變化從根本上說(shuō)是由這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變革而引起的，決定社會(huì)制度更替的是社會(huì)的生產(chǎn)方式。例如，在人類歷史上.社會(huì)制度的根本變化與人口因素的重大變化之間并無(wú)必然關(guān)系。社會(huì)制度發(fā)生根本變化的期間和地方，人口狀況未必發(fā)生重大變化，而人口狀況發(fā)生重大變化的期間和地方，社會(huì)制度也未必發(fā)生根本變化。

　　(3)人口因素與計(jì)劃生育

　　人類社會(huì)要存在和發(fā)展就要維持兩種最基本的生產(chǎn)，一種是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，一種是人自身的生產(chǎn)，即人口的生產(chǎn)。這兩種生產(chǎn)的內(nèi)容不同，形式不同，規(guī)律也不同，但這兩種生產(chǎn)的主體都是人，目的也是人，所以是密不可分的，必須相互適應(yīng)，否則必定會(huì)相互干擾，從而最終影響整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

　　人類很早就注意到人口問(wèn)題及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響?！安恍⒂腥?，無(wú)后為大”，“同姓相親，其生不蕃”等觀念就代表了中國(guó)古人從社會(huì)的、科學(xué)的等角度對(duì)人口數(shù)量、質(zhì)量問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。總的來(lái)說(shuō)，從原始社會(huì)到整個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們對(duì)人口問(wèn)題大多從積極的一面去認(rèn)識(shí)，傾向于“多子